國慶到罪己詔

中國大陸政府正在紅紅火火的籌備他們的建國六十周年，在聯合早報看到李氣虹前輩的《有心無民難共醉》，我也想說點什麽。其實這種質疑的聲音一直也不少，只是在大陸政府以和諧的名義讓質疑沒有辦法出現而已。沒有自由的媒體，相對自由的網絡每逢國家大事總是越來越讓人難以喘息。

好在有香港尚且自由，在香港一些親民國，或者說民主派就視這個國慶為國殤。這些都不是沒有理由的。建國以來從大躍進到三反五反到最慘烈的文革不知道害死了多少人，國家沒有發展，更重要的是整個中華的民族脊梁從此斷裂。再到後來的八九民運。這些事情從來沒有任何組織和個人出來對此負責。

近來的主旋律就是改革開放三十年，這種財富纍計到底到了官僚裏面還是藏富於民了，恐怕是路人皆知的事情。

再來看看他們眼中的古代封建舊社會，根據中國政法大學副教授萧瀚的研究，單從二十五史裏就找到近九十位君王，近三百份罪己詔。

何謂罪己詔？就是古代君王對自己政策的過失的自我批評和反省的一種詔書。其中最爲出名的要屬漢武帝的《輪台罪己詔》。一般認爲從漢代儒者董仲舒的天人感應學説開始災害就成爲上天對執政者的懲戒。天子，天之子，故而執政需要警惕道義，需要警惕上天對自己執政過失的懲罰。所以因爲自然災害發佈罪己詔的也不在少數。

在今天看來，雖然把自然災害作爲執政者的過失未免不妥，但是大陸政府卻把自然災害作爲執政黨的歌頌籌碼，可以見於大陸各種主流媒體的災害評論。在我家鄉06年的時候就發生了一場百年一遇的乾旱，2006年8月31日在其地方晨報就以《百年大旱，百年机遇》為題發表一篇歌功頌德的文章。而在1946 年3月30日《新華日報》有一篇社論《一黨獨裁，遍地是災》。前後對比，可見一斑。

宋徽宗的罪己詔曰：“言路蔽塞，諂諛日聞，佞幸專權，貪官得志。賦稅竭生民之財，戍役困軍伍之力。多作無益，侈靡成風。”唐太宗以黨仁弘一案下罪己詔，漢武帝的《輪台罪己詔》等等都是執政者承認自己錯誤改過的詔書。

其實連膾炙人口的《詩經》裏面也有一篇罪己詔。那就是《周頌·小毖》，這是周成王的“罪己詩”，可見，古代執政者敢于面對錯誤對百姓道歉是常有的。不然何以為天之子？不如叫“天”得了。這讓我想到馬英九就風災鞠躬道歉被感動居然是大陸人。

今日的國慶跟古代的君王峰封禪意味一樣。然而締造貞觀之治的太宗而不封禪：“雖天下乂安，家給人足，雖不封禪，庸何傷乎！昔秦始皇封禪，漢文帝不封禪，後世豈以文帝之賢不及時始皇耶？”

今日的大陸是否能與當時真正的世界中心長安相比？能與那個四夷來朝的唐朝相比？ 縱觀歷史，盛唐讓日本至今念念不忘，大宋一滅，還有日本舉國哀悼，大明一亡，還有朝鮮沿用崇禎年號數百年。

李氣虹前輩所言，60萬人爲國家機器的艱苦訓練，這種營造的氣氛能維持多久，更有傳聞說北京有學生因爲太艱苦燒掉訓練服。被歷代執政者推崇的禹、湯都可以罪己。中共何時可以對以前的過失認認真真的道一次歉，那時候我想大多數國人才會真正感動，那樣比被對岸的馬英九道歉更爲感動我們。比在這幾年衆多天災，人禍的背景下舉辦什麽國慶更爲來得實際。

以前輩標題結尾：有心無民難共醉。

夏曆：己丑年八月初九

西元：2009年9月27日

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