如果康乾也能算盛世，那么明朝的“弘治中兴”有过之而不及。而弘治的中兴多多少少也是不能离开丘浚的一些功劳。
丘浚（濬），字仲深，号琛庵，又号玉峰、琼台，别号海山道人，世以“琼山”尊之，也称琼台先生。琼山人，永乐十九年（西元1421）[2]生于广东省琼州府（今海南省海口市），弘治八年（西元1495）病去世。活了七十五岁的他，从英宗到孝宗四朝为官，官至文渊阁大学士（相当于宰相）。死后“赠太傅，谥文庄”。
丘浚这个人小时候很可怜，家里很穷，七岁的时候父亲又去世了，全靠他的母亲李氏把他抚养长大，教他读书。欣慰的是丘浚不仅好学，人还很聪明，明史载：“过目成诵”、“家贫无书，尝走数百年借书，必得乃已。”其人勤奋好学可见一斑。而且他从祖父丘普之言，定要做到“拓吾祖业，达而为良相，以济天下。”不难看出他从小志向就远大，所以博览群书。
在他二十三岁（正统九年[西元1444]）的时候应乡试中解元[3]。三年后，入国子监读书，深受器重，名气益盛。在景泰五年（西元1454）复试于礼部，名列前茅，但因其长相丑陋，只赐得个殿试二甲第一登进士（传胪）。后来文名远扬，被选入翰林院。当时选入翰林的只十人，丘浚为庶吉士之首，一时“名动京师”，就叫他去参与《寰宇通志》的编纂编。该书写成后，被提升为翰林院编修。
成化元年（西元1465），宪宗即位后，丘浚晋升为侍讲，并受命参与编纂《英宗皇帝实录》。三年后，书编成，又被提升为侍讲学士。每次讲学，英宗皇帝都为丘浚渊博的学识与其洪亮流利的言词所吸引，聚精会神听讲，敬服不已。后受命编修《宋元纲目》明成化十三年（西元1477年）该书在他渊博的学识和辛勤笔耕下完成。成书后，擢升翰林院学士。稍后，再晋升为国子监祭酒。过三年（西元1480）丘浚被加礼部侍郎，仍掌国子监事。在掌太学的年月里，由于他才识过人，广集诸子百家有关治国济民之说，依据西山真德秀的《大学衍义》，精心钻研，作出新见解，增补了一百六十卷，形成了巨著《大学衍义补》。
丘浚的这些成就都是因为其人好学，他是活到老学到老，导致晚年“右目失明”，但是他“犹披览不辍”。所以说，聪明只是很小的因素，作为一个过目成诵的人，也是靠的勤奋和毅力。所以，明史赞他“以博综闻”的评价是非常公正的。而国学大师钱穆也认为：丘濬“不仅为琼岛之大人物，乃中国史上第一流人物也。”
他在各个领域都有非常深的造诣。可谓之通儒，在文学方面有“诗文满天下”的称号，但他自己以精通经济而自负。在《大学衍义补》中有二十三卷都是专讲经济的，西方过了近两个世纪左右才发现他们的一些观点在《大学衍义补》中早就有了，俄国的思想家列宁称其为“中国十五世纪经济思想的杰出代表人物。”其思想有继承孔子的“天何言哉 四时行焉,百物生焉,天何言哉[4]”的自由经济思想，提倡取用有度，主张“互市立法”等。
在明朝海运方面他也是大力主张和出谋划策，在《大学衍义补》中，丘浚甚至对海道踏勘、航海安全、船厂选址、海舟吨位、抽税比例等都作了一番叙述。也许这跟他从小在海南这座沿海城市长大有很大的关系。
丘浚不仅学识渊博，在人品上也是非常值得称赞的。有一次，翰林院侍讲参加《英宗实录》的修撰，当写到兵部尚书于谦之死问题时，有人要按照当时定的谋图不轨的罪名来写，丘浚坚决不同意，认为要不是于谦守卫北京，大明江山可能都保不住了，这个功绩不可磨灭。夺门之变时说他谋反，现在时间过去了，我们看清楚了，不是那么回事，对他的诬陷不能不给洗刷。杀于谦是英宗复辟的需要，英宗才死不久，丘濬就敢于直言，是冒着较大风险的，可见他是正直的，因而不计个人利害。
丘浚这个人是非常有民族大义的，他的民族思想浸润着深厚的中国传统的礼仪文化精神。丘浚从地域，文化，政治等等来阐述他的“内华外夷”思想。由于他经历了土木之变，在这次事变之中一些内附之人“乘机易服”、“劫掠平民”甚至为敌向导。所以他在《大学衍义补》中提到“夷狄内附”是一个历史遗留向题，如果这个问题解决不好,就有可能危及国家和社会的稳定。当然，他也提出一系列解决方案。但是，他并不主张对其他民族实行种族灭绝的政策，他指出：“大地间有华夷，犹天之有阴阳。有此必有彼，决无灭绝其类之理。”所以说他的华夷之辩思想是非常中肯和理性温和的。
丘浚还正确的认识到蒙元的实质：“有华夏纯全之世，汉唐是也。有华夏割据之世，三国是也。有华夏分裂之世，南北朝及宋南渡是也。有华夷混乱之世，东晋及五代是也。若夫胡元。则又为夷狄全纯之世焉。噫！世道至此，坏乱极矣。”[5]
明代史家看到他对弘治新政的形成是有着重要影响的，他对朝廷中种种弊端的预见，和他阻止了宦官李广等的揽权干政。所以誉他为“中兴贤辅”、“当代通儒”。可是今人对他研究为何如此之少？想想，这是一个大的趋势，似乎对明代的那些辉煌事迹，人物等等研究比起所谓的康乾盛世都那么逊色。这又似乎是从满清延续下来的，清代几种笔记中有对丘浚的捕风捉影的攻击，纪晓岚等还公然在《四库全书提要》中就说他是“率意妄作，为史家未有的变例，可谓谬诞”，“立说多偏驳不经”。这可能是因为他的华夷之辩思想让他受到非议吧。
[1]：浚跟濬是异体字；满清入关以前，“邱”姓都作“丘”姓，一直到雍正酋长时，假借避讳孔子的名号，而下令把丘一律改为邱姓，民国初，近代诗人丘逢甲倡议复丘姓本字，他首先将本人姓名写作丘逢甲。闽、粤邱姓族人也纷纷响应改邱为丘，但仍有不少邱姓人继续沿用邱字。结果现在的邱姓人士随处可见，而以丘为姓的人反而不多了。
[2]：丘浚的生年，有永乐十八年（1420）、永乐十七年（1419）和永乐十九年（1421）等不同说法。
[3]：举人中的第一名称解元。
[4]：《论语•阳货》
[5]：《世史正纲》卷32
夏历：丙戌乙 乙未月 庚子日 （6月15日）剃发易服361周年
西元：2006年7月10日 03：01
沒有留言:
張貼留言