人見為孝而神見非孝

《孝經》喪親章第十八

子曰：“孝子之喪親也，哭不偯，禮無容，言不文，服美不安，聞樂不樂， 食旨不甘，此哀戚之情也。三日而食，教民無以死傷生。毀不滅性，此聖人之政也。喪不過三年，示民有終也。為之棺槨衣衾而舉之，陳其簠簋而哀戚之；擗踴 哭泣，哀以送之；卜其宅兆，而安措之；為之宗廟，以鬼享之；春秋祭祀，以時思之。生事愛敬，死事哀戚，生民之本盡矣，死生之義備矣，孝子之事親終矣。”

好一個，“春秋祭祀，以時思之。”親人歸天，後人祭祀本為對已故親人的思念依托。

由於種種國家和家庭的歷史原因，我和我家人幾乎很少去祭祀已故親人，我親近的親人也都尚在。自從，高考結束那一年開始，我的爺爺（也就是我父親的父親）去世了。從此，幾乎傳統祭祀的日子還是會去祭祀的。然而，我家裏一些人的祭祀方法越來越讓我不明白，爲何祭祀親人了。本來，當今的祭祀儀程都不倫不類。但是如果連出發點都有問題那這祭祀豈不是名不正，言不順。

每次家裏總有人在祭祀時，表現的不是對親人的思念，而是對後人的祈福。此種“為子孫謀蔭，非為父母求安”的行爲，古人謂之為“人見為孝而神見非孝者”此神目視之甚明者也。如若，祖先真的在天有霛，豈不黯然神傷，還會降福與後人嗎？

以對親人祭祀目的的忘本推演到對各個華夏傳統宗教的形成，和宗教節日的意義的忘本都甚爲嚴重。

上次去南洋，在馬六甲和新加坡去了一些宗教場所，裏面供奉的神不是文天祥之類的英烈，就是匾額上寫的對聯隱含著英烈們保家衛國的志向。還遇上了“拜天公”這個節日。

拜天公：正月初九，福建人有拜天公的習慣。是爲了紀念多年前，先人爲了躲避倭寇（有的人説是滿人）的屠殺，躲進去甘蔗園逃難的故事。當時正是新年，他們在甘蔗園裏很多日，初九，敵人終于走了。他們才從甘蔗園裏面出來。爲了表示慶祝自己逃過了死劫，與慶祝遲來的新年，福建人從此每一年初九都會拜天公。而所謂的天公，是昊上帝。就是天。

然而，幾乎大多數人就是在那些日子和那些場所裏祈求保佑，平安，財富之類。也沒有幾個人記得這些意義和原來的目的。就算有，沉澱下來的只是專家們研究的題材而已。

在國内更是慘無人睹，大多數知名和不知名的宗教場所被官封的強盜封山要買路錢；在野的綠林好漢站在就近掐指算天，似乎個個都通曉易經。遊客們見到香就燒，見到蒲團就拜，見到錢箱就塞。管他是羅漢，觀音，耶穌。

以前拜的是“天地君親師”，因爲天地為造物之主，人類依靠自然；君為國之領袖，無國既無家；親人乃身體，髮膚的授之者，養育者；師為人生的教導者。故而，拜之。以示尊敬。

夏曆：丁亥年 三月二十六
西元：2007年5月12日22：00

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